0 شیوه‌ی القای ایدئولوژی و تأثیر آن بر تقابل لذت/ آموزش در دو رمان نوجوان The impact of ideology induction on the binary of pleasure/education in two YA novels https://jcls.shirazu.ac.ir/article_4232.html 10.22099/jcls.2017.25102.1504 0 پژوهش حاضر با هدف بررسی شیوه‌های القای ایدئولوژی و بازنمایی لذت جست‌وجوی ایدئولوژی‌های پنهان و آشکار در دو رمان نوجوان نگاشته می‌شود. رمان‌های امپراطور کوتوله‌ی سرزمین لی‌لی‌پوت جمشید خانیان و کنسرو غول مهدی رجبی، نمونه‌های بررسی‌شده‌ی این جستارند. روش پژوهش، تحلیل محتوای کیفی با روی‌کرد توصیفی‌تحلیلی است. چارچوب نظری استیونز و مک‌کالم در باب ایدئولوژی و کتاب‌های کودکان، به ساختار مقاله شکل می‌دهد. در این جستار، بازتاب‌های ایدئولوژی، در نظام‌های نشانه‌شناسیک زبانی و در چهار محور جایگاه‌های سوژی نهفته در متن، تخیل، جنسیت و عصیان بررسی خواهد شد. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که در امپراطور کوتوله‌ی سرزمین لی‌لی‌پوت، تخیل، نوجوان را به تفسیر نمادین تجربه‌های عینی می‌رساند و یاری‌گر او در کشف معنای زندگی و رویدادها است. نوجوان از این ابزار برای وسعت‌بخشیدن و نظام‌مندساختن زندگی خود و اطرافیانش استفاده می‌کند. در کنسرو غول، تخیل جایگاه ویژه‌ای دارد، به رسمیت شناخته می‌شود و نوجوان به مدد آن و با فرافکنی، با دنیای واقعی و مشکل‌های زندگی‌اش کنار می‌آید و شخصیتش را بازسازی می‌کند. در واقع، تخیل به حذف رفتارهای ضداجتماعی می‌انجامد. زاویه‌ی دید در هر دو رمان، راوی-قهرمان است و روایت بی‌فاصله صورت گرفته است و همین، منجر به هم‌حسی مخاطب و تأثیرپذیری ایدئولوژیک بیشتر می‌شود. عصیان در هر دو اثر با شدت و ضعف دیده می‌شود. خانیان طلب رهایی و پرواز نوجوان را در لایه‌های زیرین پنهان کرده است. در مجموع، در قیاس دو کتاب، در رمان خانیان، نمادها و معناهای نهفته در پشت آن‌ها، هوشمندانه‌تر استفاده شده‌اند. 1 Abstract This study investigates the techniques of ideology induction and representation of the pleasure caused by seeking hidden and visible ideologies in two YA novels. Jamshid Khanian's Emperatour-e- Kutule-ye- Sarzamin-e- Liliput (The Dwarf Emperor of Liliput) andMehdi Rajabi's Konserv-e- Ghul (Tinned Giant) are the samples of this article. The study follows inductive content investigation procedure with a descriptive-analytical approach. The theory of Stephens and McCallum about ideology and children’s books has been used as the dominant approach. As the results show,in Emperatour-e- Kutule-ye- Sarzamin-e- Liliput, imagination makes the young adult powerful to symbolically explain the objective experiences and help him/her to discover the meaning of life and happenings. The young adult expands his/her own life as well as the life of others through the use of imagination. In Konserv-e- Ghul, imagination plays a special role and the young adult can recover his personality in order to solve his real life’s problems with it. In other words, imagination leads him to omit social behavioral disorders. The point of view in both novels is immediate-engaging first-person narration with protagonist-narrator. This feature affects the empathy of the audience and his/her acceptance of the ideology. Transgression can be found, more or less, in both novels. Although Khanian hides the demand for freedom and flight in deeper layers of the text, in comparison, the symbols and hidden meanings are used more wisely in Khanian’s novel. 1 28 فرزانه آقاپور - - دانشگاه شیراز ایران farham.169@gmail.com لذت و آموزش ایدئولوژی‌های پنهان و آشکار رمان نوجوان استیونز مک‌کالم آرامش‌فرد، شیدا. (1394). «دیگرانه‌های فانتاستیک در رمان نوجوان؛ بررسی ظرفیت‌های فانتزی مدرن با نگاهی به کنسرو غول مهدی رجبی و سه‌سوت جادویی احمد اکبرپور». مجموعه مقاله‌های پنجمین همایش ادبیات کودک و نوجوان دانشگاه شیراز، صص 17-37.##اسدی، سمانه. (1394). «گذر کنسروها از سرزمین بوف‌های کور». مجموعه مقاله‌های پنجمین همایش ادبیات کودک و نوجوان دانشگاه شیراز، صص 72-102.##پورنامداریان، تقی و همکاران. (1391). «بررسی و تأویل چند نماد در شعر معاصر». ادبیات پارسی معاصر، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سال 2، شماره‌ی 1، صص 25-48.##پین، مایکل. (1379). بارت، فوکو، آلتوسر. ترجمه‌ی پیام یزدان‌جو، تهران: مرکز.##خانیان، جمشید. (1394). امپراتور کوتوله‌ی سرزمین لی‌لی‌پوت. تهران: افق.##رجبی، مهدی. (1393). کنسرو غول. تهران: افق.##سارلند، چارلز (1389). «دیالکتیک جبرگرایی و پویایی». به‌اهتمام پیتر هانت، ترجمه‌ی مسعود ملک‌یاری، کتاب ماه کودک و نوجوان، صص 26-36.##مهدیان، نیلوفر. (1384). «لذت‌های ادبیات (پری نودلمن و ماویس رایمر)». کتاب ماه کودک و نوجوان، شماره‌ی 92، صص 110-113.##نودلمن، پری. (1387). «لذت و گونه‌ی ادبی؛ ژرف‌اندیشی‌هایی درباره‌ی ویژگی‌های ادبیات داستانی کودکان» از دیگرخوانی‌های ناگزیر به‌کوشش مرتضی خسرونژاد، تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##ناولز، مورای؛ کرستن، مامجر. (اردیبهشت 1380).«فصلی از یک کتاب: کارکرد زبان در ادبیات کودک 1». ترجمه‌ی شهرام اقبال‌زاده (رازآور)، کتاب ماه کودک و نوجوان، شماره‌ی 43، صص 53-58.##ــــــــــــــــــــــــــــ (تیر 1380). «فصلی از یک کتاب: کارکرد زبان در ادبیات کودک 3: ایدئولوژی و روایت». ترجمه‌ی شهرام اقبال‌زاده (رازآور)، کتاب ماه کودک و نوجوان، شماره‌ی 45، صص 77-81.##ـــــــــــــــــــــــــــ (اردیبهشت 1381). «کارکرد زبان در ادبیات کودک 6: داده‌ها». ترجمه‌ی شهرام اقبال‌زاده (رازآور)، کتاب ماه کودک و نوجوان، شماره‌ی 55، صص 78-81.##Harrison, Jane, E. (1990). ‘Pandora’s box’. Hellenic Studies, XX.##Stephens, John; McCallum, Robin. (2011). ‘Ideology and Children’s Books’. Pp 359-71 in Handbook of Research on Children’s and Young Adult Literature, Edited by Shelby Wolf, Karen Coats. Patricia Enciso, Christine Jenkins. New York: Rotledge.##Touponce, William. (1995). ‘Children’s Literature and the Pleasure of Text’. Children’s Literature Association Quarterly, N 4, V20, pp 175-182.##

0 واکاوی عنصر زبان در رمان شبی که جرواسک نخوانَد A Study of Language in The Night that Cricket Won’t Sing by Jamshid Khanian https://jcls.shirazu.ac.ir/article_4111.html 10.22099/jcls.2017.23357.1458 0 شبی که جرواسک نخوانَد، نوشته‌ی جمشید خانیان، یکی از آثار برجسته در حوزه‌ی رمان نوجوان است که توجه بسیاری از منتقدان و خوانندگان را برانگیخته است. ازآنجاکه زبان، اصلی‌ترین ابزار نویسنده برای آفرینش متن ادبی است، در پژوهش پیش‌ِرو، زبان این رمان در سه سطح واژگانی، نحوی و بلاغی بررسی شده تا ویژگی‌های بنیادی آن شناسایی شود. از مهم‌ترین ویژگی‌های زبانی این رمان می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: فراوانی فعل‌هایی که بر حرکت دلالت می‌کنند، دگرگونی ناگهانی ساخت فعل ماضی، ‌چیرگی ویژگی‌های صرفی زبان معیار بر گونه‌ی گفتاری آن، فراوانی جمله‌های کوتاه، جابه‌جایی ارکان جمله، تکرار برخی جمله‌ها، آهنگین‌بودن کلام، تقابل (برجسته‌ترین آرایه‌ی اثر)، توصیف و تصویر (پرشمارترین و آشکارترین آرایه)، نمادسازی و اقتباس. درنگ بر این ویژگی‌ها و جزئیات آن، نشان می‌دهد که بسیاری از آن‌ها در ساختار کلی رمان کارکردی مثبت دارند‌ و در پرداخت عناصر گوناگون داستان (موضوع، درون‌مایه، شخصیت، فضا و...) اثرگذار بوده‌اند. این ویژگی‌ها گویای توجه نویسنده به اهمیت زبان در بهبود کیفیت اثر و انتقال بهتر اندیشه است و می‌تواند یکی از عوامل توجه منتقدان گوناگون به داستانی با موضوع تکراری جنگ و برگزیده‌شدن این رمان در چندین جشنواره‌های باشد. واژه‌های کلیدی: جمشید خانیان، جنگ، رمان نوجوان، شبی که جرواسک نخواند، زبان. 1 The Night that Cricket Won’t Sing, written by Jamshid Khanian, is one of the most outstanding works in the field of teen novel that has attracted the attention of many critics and readers. Since language is the author's main tool for creating literary texts, in this research, language of the novel is studied at three lexical, syntactic, and rhetorical levels to identify its fundamental characteristics. Among the most important linguistic features of this novel are: high frequency of verbs implying movement, sudden transformation of the structure of past verbs, dominance of the tense features of standard language on its spoken form, high frequency of short sentences, changing of sentence clauses, repetition of some sentences, melodious language, contrast (the most prominent figure of the work), description, imagery (the most numerous and most revealing figure), symbolization and adaptation. Focusing on these features and their details show that many of them have positive effects on the overall structure of the novel and have influenced the development of various elements of the story (subject, theme, personality, space, etc.). These features imply the author's attention to the importance of language in improving the quality of the work in order to transfer ideas better. and can be one of the factors of various critics’ attraction to the repetitious story of war and the selection of this novel in several festivals. 29 54 سمانه اسدی samaneh asadi دانشگاه شیراز ایران samanehassadi@yahoo.com کاووس حسن‌لی kavoos hassanli استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شیراز ایران kavooshassanli@gmail.com جمشید خانیان جنگ رمان نوجوان شبی که جرواسک نخواند زبان اقبال‌زاده، شهرام. (۱۳۸۳). «رمان‌های نوجوانان و قصه‌های فولکلوری؛ نگاهی به برخی رمان‌های برگزیده‌ی مهرگان نوجوان». فرهنگ مردم، شماره‌ی۱۰‌، صص۱۲۶-۱۳۳.##انصاریان، معصومه. (۱۳۹۰). «گردبادی از تبعیض، خرافه‌پرستی و خشونت». پژوهشنامه‌ی ادبیات کودک و نوجوان، شماره‌ی۱، پی‌درپی۵۲، صص۹۷-۱۰۲.##باقری، نرگس. (۱۳۹۳). «بینامتنیت در فراداستان قلب زیبای بابور نوشته‌ی جمشید خانیان». مطالعات ادبیات کودک،سال۵، شماره‌ی۲، پی‌درپی۱۰، صص۱-۲۴.##پارسایی، حسن. (۱۳۸۳). «خاطره‌ای که داستان شد». کتاب ماه کودک و نوجوان، شماره‌ی۳، پی‌درپی۸۷، صص۹۷-۱۰۱.##جرجانی، عبدالقاهر. (۱۳۸۳). دلایل الاعجاز. ترجمه‌ی سیدمحمد رادمنش، اصفهان: انتشارات شاهنامه‌پژوهی.##جندقی، یغما.(۱۳۶۷).مجموعه‌آثار یغمای جندقی. به‌تصحیح سیدعلی آل‌داوود، تهران: توس.##حافظ، شمس‌الدین‌محمد. (۱۳۷۷). دیوان حافظ. تهران: جاویدان.##خانیان، جمشید. (۱۳۸۵). شبی که جرواسک نخواند. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان. سجادپور، مریم. (۱۳۹۰). «اضطراب؛ علائم، علل و درمان آن». دست‌یافتنی در http://article.tebyan.net تاریخ بازیابی ۱۴/۳/۱۳۹۶.##سعدی، مصلح‌بن‌عبدالله. (۱۳۸۰). کلیات سعدی. به‌‌کوشش کمال اجتماعی جندقی، تهران: سخن.##سیدآبادی، علی‌اصغر. (۱۳۹۰). «حکایت‌نویس مباش!؛ چند نکته‌ی پراکنده درباره‌ی دنیای منسجم داستانی یک نویسنده». پژوهشنامه‌ی ادبیات کودک و نوجوان، شماره‌ی۱، پی‌درپی۵۲، صص۸۴-۸۸.##شفیعی کدکنی، محمدرضا. (۱۳۷۷). آواز باد و باران؛ برگزیده‌ی شعرها. تهران: چشمه.##شیخ‌رضایی، حسین و همکاران. (۱۳۸۹). «رشد اخلاقی کودک و ادبیات داستانی به‌همراه بررسی آثار داستانی جمشید خانیان ازمنظر رشد اخلاقی». تفکر و کودک، شماره‌ی۱، صص۳۷-۶۷.##شهیدی، مجتبی. (۱۳۸۸). «آشنایی با تیک‌های عصبی». ماهنامه‌ی تازه‌های تندرستی مغز و اعصاب و سر و صورت، شماره‌ی۷، صص۲۱-۲۳.##فتوحی، محمود. (۱۳۹۲). سبک‌شناسی؛ نظریه‌ها، رویکردها و روش‌ها. تهران: سخن.##لونگینوس. (۱۳۷۹). در باب شکوه سخن. ترجمه‌ی رضا سیدحسینی، تهران: نگاه.##نعیمی، زری. (۱۳۸۳). «تولد داستان دفاع مقدس». کتاب ماه کودک و نوجوان، شماره‌ی۴، پی‌درپی۸۸، صص۳۹-۴۵.##وردانک، پیتر. (۱۳۸۹). مبانی سبک‌شناسی. تهران: نی.##هدایت، صادق. (۱۳۸۴). سه قطره خون. تهران: معین.##

0 درآمدی بر بوم‌فمنیسم: مطالعه‌ی موردی دو دوست و دیلینگ دیلینگ An Introduction to Ecofeminism: Alternative Ecofeminist Readings of Diling-a-DiLing and Two Friends https://jcls.shirazu.ac.ir/article_4114.html 10.22099/jcls.2017.24465.1482 0 این مقاله برآنست تا پس از معرفی بوم‌فمنیسم با کاربستش در ادبیات کودک ایران جنبه‌های جدیدی از آن را آشکار کند. رابطه‌ی زن‌ـ‌طبیعت کانون بررسی پژوهش‌های بوم‌فمنیسم است. دو دیدگاه جوهرگرا و ساخت‌گرا برای تفسیر این رابطه وجود دارد. بوم‌فمنیسم سه موضع مختلف در برابر این رابطه اتخاذ می‌کند: تقویت، تضعیف و یا بازنگری در آن. البته، توجه به بدن به عنوان چاره‌ای برای برون‌رفت از اختلاف نظرها بر سر جوهرگرایی و ساخت‌گرایی مطرح شد. به‌رغم اختلاف‌نظرها، بوم‌فمنیست‌ها بر سر مبارزه با منطق چیرگی، تکثّرگرایی و رویکردهای چندفرهنگی، تأکید بر تنوع، و ارتباط انواع مختلف تعدی با یکدیگر توافق دارند. پس از تبیین اصول بوم‌فمنیسم، دلینگ، دلینگ نوشته‌ی زهره پریرخ و به تصویرگری لیسا جمیله برجسته و دو دوست اثر هدا حدادی در این چارچوب بررسی می‌شوند. دلینگ، دلینگ رابطه‌ی زن‌ـ‌طبیعت را به شکلی سنتی، غیرنقّاد و بدون به‌چالش‌کشیدن آن بیان می‌کند. همین رویکرد سنتی در رابطه‌ی متن و تصویر نیز آشکار است. مضمون متن و تصویر پیرامون رابطه‌ی مادر، دختربچه و عناصر طبیعی و تلاش انسان برای مهار نیروی طبیعت است و هر دو ویژگی‌های مادرانگی سنتی را به زن و طبیعت نسبت می‌دهند. اما دو دوست تأویلی متفاوت از این رابطه به دست می‌دهد که در برهم‌کنشی فعّال و افزاینده‌ی متن و تصویر نیز نمود یافته است. در این کتاب تصویرها به جای رنگ از عناصر طبیعی تشکیل شده‌اند و رابطه‌ی زن‌ـ‌طبیعت غالباً به دور از برتری‌جویی انسان بر طبیعت تصویر شده و به تقویت رابطه‌ی زن‌ـ‌زن و توجه به بدن و مفاهیم انتزاعی چون عشق می‌انجامد. 1 After a pioneering attempt in introducing the tenets of ecofeminism in Persian, I will contend that this critical approach can facilitate a novel understanding of Persian literary tradition by reading two works of children’s literature. Ding-a-Ling written by Zohreh Parirokh and illustrated by Lisa Jamileh represents a traditional depiction of the woman-nature relationship through succumbing to several of its biases. A similarly traditional outlook is also governing the relationship between the text and illustrations where the latter slavishly follows the details of the former without introducing any digressions. According to both the text and illustrations, the relationship of a mother, her daughter and nature, that is to say the human-nature rapport, is geared toward the subordination of nature, while maternal and feminine qualities as traditionally conceived are attributed to nature and women. Hoda Hadadi’s Two Friends, on the contrary, takes a very different approach to conceptualizing the woman-nature relationship. This alternative perspective is also evident in the creative and interactive relationship between the text and illustrations. Two Friends employs various natural elements including leaves and seeds to create the collage of its illustrations. The woman-nature relationship does not seek domination over nature and is not merely founded upon anthropocentrism. Instead, it reinforces the woman-woman relationship, and foregrounds body, emotions, passions and such abstract notions as love. 55 76 مسیح ذکاوت Massih Zekavat دانشگاه یزد Europa-Universität Flensburg ایران zekavat@yazd.ac.ir بوم‌فمنیسم منطق چیرگی رابطه‌ی زن‌ـ‌طبیعت دو دوست دلینگ دلینگ پریرخ، زهره. (1382). دیلینگ دیلینگ. تصویرگر لیسا جمیله برجسته. تهران: انتشارات مدرسه برهان.##حدادی، هدا. (1386). دو دوست. تهران: شباویز.##ذکاوت، مسیح. (1390). «درآمدی بر بوم‌نقد». نامه نقد. به کوشش محمود فتوحی، تهران: خانه کتاب، صص 675-695.##رضی، احمد و حاجتی، سمیه. (1390). «تحلیل نشانه‌های ارتباط غیرکلامی در داستان دو دوست». مطالعات ادبیات کودک، دوره‌ی 2، شماره‌ی 1، صص 91-114.##عنایت، حلیمه و فتح‌زاده، حیدر. (1388). «رویکردی نظری به مفهوم اکوفمینیسم». مطالعات جامعه‌شناسی، دوره‌ی2، شماره‌ی5، صص 45-64.##Buell, Lawrence. (2005). The Future of Environmental Criticism: Environmental Crisis and Literary Imagination. Cornwall: Blackwell.##Cuomo, Chris. (2002). “On Ecofeminist Philosophy.” Ethics and the Environment 7.2: 1-11.##De Beauvoir, Simon. (2008). “The Independent Woman.” The Cultural Studies Reader. 3rd ed. Ed. Simon During. London and New York: Routledge. 337-357.##Field, Terri. (2000). “Is the Body Essential for Ecofeminism?” Organization & Environment 13.1: 39-60.##Gaard, Greta. (2009). “Children’s Environmental Literature: From Ecocriticism to Ecopedagogy.” Neohelicon 36: 321–334.##Garrard, Greg. (2004). Ecocriticism. London and New York: Routledge.##Glazebrook, Trish. (2002). “Karen Warren’s Ecofeminism.” Ethics & the Environment 7.2: 12-26.##Kunze, Peter C. (2014). “Winnie-the-Conservationist: Tuck Everlasting, Ecofeminism, and Children’s Literature.” The Lion and the Unicorn 38: 30–44.##Tong, Rosemarie. (2009). Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction. Colorado: Westview Press. Twine, Richard T. (2001). “Ma(r)king Essence-Ecofeminism and Embodiment.” Ethics & the Enviornment 6.2: 31-58.##Zekavat, Massih. (2010). “Evolution of the ‘Subject’: Postmodern and Beyond.” EESE: Erfurt Electronic Studies in English. June 4, 2011. http://webdoc.sub.gwdg.de/edoc/ia/eese/artic210/zekavat/4_2010.htm##--------------. (2015). “An Ecocritical Reading of Saʿdī’s “The Mocaddamah; or, Introduction to the Gulistan of Shaikh Sadi”.” Persian Literary Studies Journal. 4.5-6: 23-38.##

0 تحلیل روابط فرامتنی و بیش متنی رمان راز کوه پرنده با شاهنامه Metatextual and Hypertextual Analysis of the Novel Mystery of the Bird Mountain and Shahnameh https://jcls.shirazu.ac.ir/article_4112.html 10.22099/jcls.2017.23703.1468 0 درون مایه، شخصیت ها و نمادهای اسطوره ای شاهنامه همواره مورد توجه شاعران و نویسندگان معاصر بوده است. مؤلفان ادبیات کودک و نوجوان نیز به بازآفرینی و بازنویسی داستان های شاهنامه توجه شایانی داشته اند. آرمان آرین در رمان فانتزی راز کوه پرنده، بخش های حماسی شاهنامه را با تکیه بر حوادث زندگی رستم برای گروه سنی کودک و نوجوان بازآفرینی کرده است. این جستار، برپایه نظریة ترامتنیت ژرار ژنت، روابط فرامتنی و بیش متنی این رمان را با شاهنامه مورد بررسی قرار داده است. نتیجه حاصل شده از این تحلیل، نشان می دهد که نویسنده با تأیید و تأکید درون مایه های شاهنامه، لزوم احیاء و حفظ آن ها را در ذهن و ضمیر نوجوانان نهادینه می کند. همچنین روابط بیش متنی این اثر حاکی از این است که آرین با ایجاد تغییر در پیرنگ، شخصیت پردازی، زمان و مکان، لحن شاهنامه و غیره در راستای تبدیل اسطوره و حماسه به رمان گام برداشته است. 1 Abstract Themes, characters and mythical symbols of Shahnameh have always been at the center of attention by the contemporary poets and writers. Writers of children literature have shown great interest in recreating and rewriting stories of Shahnameh. In the fantasy novel, Mystery of the Bird Mountain, Arman Arian has recreated epic parts of shahnameh relying on Rostam's life events for children and adolescents. In this article, Genette's transtextuality theory is used to examine metatextual and hypertextual relations of the novel to Shahnameh. The results of this analysis show that Arian tries to internalize themes of Shahnameh in adolescents. The hypertextual relations imply that Arian has changed plot, characterization, setting, and tone, in order to make a myth and an epic into a novel. 77 98 فاطمه زمانی - - دانشگاه سمنان ایران f.zamani@semnan.ac.ir شاهنامه ادبیات کودکان فرامتنیت بیش متنیت رمان راز کوه پرنده اخوت، احمد. (1371). دستور زبان داستان. اصفهان: فردا.##آلن، گراهام. (1380). بینامتنیت. ترجمهی پیام یزدانجو، تهران: مرکز.##استیونز، جان. (1378). «ایدئولوژی و گفتمان روایی در ادبیات کودک». دیگرخوانیهای ناگزیر رویکردهای نقد و نظریهی ادبیات کودک، ترجمهی مرتضی خسرونژاد، تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##آرین، آرمان. (1384). راز کوه پرنده (رستم دستان). مجموعهی سهجلدی پارسیان و من. تهران: موج نو.##براهنی، رضا. (1368). قصه‌نویسی. تهران: نو.##پک، جان. (1387). شیوهی تحلیل رمان. ترجمهی احمد صدارتی، تهران: مرکز.##حمیدیان، سعید. (1383). درآمدی بر اندیشه و هنر فردوسی. تهران: ناهید.##دهریزی، گودرز. (1388). ادبیات کودک و نوجوان در ایران. تهران: اندیشه.##رستگار، نصرت‌الله. (1384). «مشروعیت حکومت از دیدگاه فردوسی». آیینه میراث، دوره‌ی جدید، شماره‌ی 29، صص9-41.##رستموندی، تقی. (1387). «آز و داد؛ آسیبشناسی سیاسی شهریاری در شاهنامه فردوسی». پژوهش سیاست نظری، دوره‌ی جدید، شمارهی 5، صص 1-19.## ژوو، ونسان. (1394). بوطیقای رمان. ترجمهی نصرت حجازی، تهران: علمی و فرهنگی.##فردوسی، ابوالقاسم. (1393). شاهنامه (متن انتقادی از روی چاپ مسکو). به کوشش و زیر نظر سعید حمیدیان، تهران: قطره.## فورستر، ادوار مورگان. (1391). جنبههای رمان. ترجمهی ابراهیم یونسی، تهران: نگاه.## قربانپور، حجت. (1383). «جلوههای دادخواهی دهقان توس در شاهنامه». تاریخپژوهی، دوره‌ی 6، شماره 21، صص 72-84.## منشادی، مرتضی. (1389). «پیوند اسطوره و سیاست در شاهنامه». مطالعات ملی، دوره‌ی 11، شماره1، صص 37-56.##نامور مطلق، بهمن. (1386). «ترامتنیت مطالعهی روابط یک متن با دیگر متنها». شناخت، شماره‌ی 56، صص 83- 98.## ___________. (1394). درآمدی بر بینامتنیت: نظریهها و کاربردها. تهران: سخن.## نجفی بهزادی، سجاد و دیگران. (1392). «بررسی و تحلیل عناصر داستان در چند داستان بازنویسی شده از شاهنامه برای نوجوانان». کاوشنامه، دوره‌ی 14، شماره‌ی 27، صص 201- 239. ## نیکولایوا، ماریا. (1387). فراسوی دستور داستان یا چگونگی ادبیات کودک از نظریهی بهره میبرد؟؛ رویکردهای نقد و نظریهی ادبیات کودک. مرتضی خسرونژاد، تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.## والاس، مارتین. (1393). نظریههای روایت. ترجمه‌ی‌ محمد شهبا، تهران: هرمس.##هاشمی‌نسب، صدیقه. (1371). کودکان و ادبیات رسمی ایران. تهران: سروش##Barnet, S . (1964). A dictionary of lirerary terms. London.##Genette, Gerard. (1992). The architext (an introduction). Translated by Jane E lewin, Berkeley: university of California press.##-------------------. (2001). Paratexts: thresholds of interpretation, Translated by Jane E lewin, Cambridge U niversity press.##

0 بررسی ظرفیت سه داستان‌ از رساله‌ی دلگشای عبید زاکانی بر اساس مؤلفه های تفکر فلسفی لیپمن Analyzing Three Stories from Ubayd Zakani's Resaleh-ye Delgosha according to Lipman https://jcls.shirazu.ac.ir/article_4113.html 10.22099/jcls.2017.24046.1474 0 هدف از این پژوهش، بررسی و تحلیل محتوای داستان‌های رساله‌ی دلگشا اثر عبید زاکانی بر پایه‌ی نظریه‌ی لیپمن درباره‌ی تفکر فلسفی است. برای دست‌یابی به این هدف، کوشش بر آن بوده‌است تا با مرور مختصری بر آراء لیپمن، مؤلفه‌های تفکر فلسفی از دیدگاه وی شناسایی و استنتاج گردند. پس از مطالعه و بررسی، مؤلفه‌ها به سه گروه مؤلفه‌های تفکر انتقادی، خلاق و مراقبتی تقسیم شدند. در بخش دوم، به کمک روش تحلیل محتوای قیاسی و با توجه به چهارچوب نظری فراهم‌شده در بخش نخست، مؤلفه‌های تفکر فلسفی در سه داستان منتخب‌ از رساله‌ی دلگشا شناسایی و تحلیل گردیدند. یافته‌های پژوهش نشان داد که هر سه داستان به دلیل آن‌که حاوی مؤلفه‌هایی در زمینه‌ی ابعاد گوناگون تفکر فلسفی هستند، توانایی لازم را در پرورش این نوع تفکر داشته و با افزودن برخی تمرین‌ها و پرسش‌ها می‌توان ظرفیت آن‌ها را جهت استفاده در برنامه‌ی فلسفه برای کودکان به میزان قابل توجهی افزایش داد. پیشنهاد می‌گردد که مؤلفان ادبیات کودک و نوجوان داستان‌های این پژوهش را برای دو گروه سنی کودک و نوجوان بازنویسی کنند. این بازنویسی بهتر است به گونه‌ای صورت بگیرد که هیچ مؤلفه‌ای را در متن فرو نگذارد. 1 The aim of this paper is a content analysis of Ubayd Zakani's Resaleh-ye Delgosha according to Lipman's critical thinking views. Thus, three groups of critical thinking, creative thinking and caring thinking are applied to this text. The results show that the three stories of Delgosha have enough potential in developing philosophical thinking if some exercises and questions are added to be used in a P4C program. It is suggested to writers of children's literature to rewrite the stories in this book for two age groups. 99 122 فاطمه عظمت مدار فرد - - دانشگاه اصفهان ایران f.azamat58@yahoo.com حسنعلی بختیار نصرآبادی - - دانشگاه اصفهان ایران h.nasrabadi89@gmail.com محمدحسین حیدری - - دانشگاه اصفهان ایران mhheidari1353@gmail.com یحیی قائدی - - دانشگاه خوارزمی ایران yahyaghaedy@yahoo.com "مؤلفه‌های تفکر فلسفی" "لیپمن" "رساله‌ی دلگشا" "فلسفه برای کودکان" اکبری، احمد. (1391). فلسفه برای کودکان: مضامین فلسفی در داستانهای متون کلاسیک ادب فارسی. پایان‌نامه‌ی دکتری دانشگاه فردوسی.##پناهی، مهین. (1390). «بررسی و مقایسهی شیوهی آموزش تفکر نزد عطار و لیپمن». تفکر و کودک، دوره‌ی 3، شماره‌ی 1، صص 3-23.##جهانی، جعفر. (1382).دیباچهای بر شیوههای پژوهش در تفکر انتقادی. شیراز: ملک سلیمان.##حسامپور، سعید و مصلح، ملیحه. (1393). «تحلیل کیفی محتوای فلسفی برخی از داستان‌های منتخب در ادبیات کودک (برپایهی نظریهی متیوز)»، تفکر و کودک، دوره‌ی2، شماره‌ی 4، صص 35- 58.##حمیدی، علی. (1392). بررسی چگونگی استفاده از داستانهای شاهنامه در برنامهی درسی فلسفه برای کودکان. پایان‌نامه‌ی کارشناسیارشد دانشگاه تربیت معلم تهران.##خسرونژاد، مرتضی. (1382). «ویژگیها و مسائل فلسفه ادبیات کودک». علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، دوره‌ی2، شماره‌ی 5، صص123-135.##خندان، علی اصغر. (1384). مغالطات. قم: بوستان کتاب.##زاکانی، عبید. (1371). کلیات. به تصحیح استاد عباس اقبال، تهران: کتابفروشی زوار.##فیشر، رابرت. (1385). آموزش تفکر. ترجمهی فروغ کیانزاده، تهران: رسِش.##لطفی، نسرین. (1392). گزینش داستانهای دفتر سوم مثنوی مولوی برای برنامهی درسی فلسفه برای کودکان و تهیهی راهنمای آموزشی آن. پایاننامهی کارشناسی ارشد دانشگاه علامه طباطبایی تهران.##مجید حبیبی عراقی، لیلا و دیگران. (1392). «خوانش فلسفی گزیدهی متون داستانی کلاسیک فارسی متناسب با اهداف برنامهی فلسفه برای کودکان». مجلهی تفکر و کودک، دوره‌ی 4، شماره‌ی 2، صص 75-100.##موریس، کارین. (1391). «آیا کودکان میتوانند فلسفهورزی کنند؟». ترجمهی فاطمه عظمتمدار فرد، کتاب ماه فلسفه، دوره‌ی 6، شماره‌ی 4، صص 17-29.##موریل، جان. (1392). فلسفهی طنز: بررسی طنز از منظر دانش، هنر و اخلاق. ترجمهی محمود فرجامی و دانیال جعفری، تهران: نی.##ناجی، سعید. (1383). «فلسفه برای کودکان و نوجوانان؛ مروری بر پارادایم جدید آموزش و پرورش با تأکید بر ابداعات لیپمن». حوزه و دانشگاه، دوره‌ی 10، شماره‌ی 40، صص 93-118.##ناجی، سعید. (1387). کندوکاو فلسفی برای کودکان و نوجوانان(گفتوگو با پیشگامان). تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.##Lipman, M. (1980). Philosophy in the Classroom. U. S. A.: Tample University Press.##ـــــــــــــــــــــــ (1988). Philosophy Goes to School. Tample University Press.##ـــــــــــــــــــــــ. (2003). Thinking in education, second edition. Cambridge: Cambridge University press.##Matthews, G. B.(1995). The philosophy of childhood. Harvard University Press.##Maykut, P. & Morehouse,R. (1955). Beginning Qualitative Research: A philosophic and practical Guide. London: Falmer Press.##Mayring , Ph. (2000). "Qualitative content analysis". Forum Qualitative Sozial Forschung , P1, N5 ,25-36.##Tran, N. (2013). "Thinking Skills Frameworks to Evaluate Philosophical Modules in Higher Education", Arecls,P 2, N10, 177-195.##

0 شناسایی و فهم درک زیبایی شناختی کودکان پیش‌دبستانی از تصویرهای کتاب‌های تصویری‌داستانی Preschool Children's Understanding and Perception of Illustrations of Picture Books https://jcls.shirazu.ac.ir/article_4144.html 10.22099/jcls.2017.22817.1447 0 مسأله‌ی زیبایی و زیبایی‌شناسی یکی از بحث‌انگیزترین مسائل حوزه‌ی فلسفه و هنر است که هم‌چنان راه را برای ایده‌پردازی‌های جدید و به چالش کشیدن ایده‌های قدیمی باز گذاشته اما چنان‌که از عمده‌ی متون بر می‌آید، امر زیبایی و زیبایی‌شناسی، بیش‌تر دغدغه‌ی بزرگ‌سالان بوده است تا کودکان. در مقاله‌ی حاضر تلاش شده است تا این مقوله هم در سن کودکی و هم در حوزه‌ی تجربه‌ی کودکی، مورد بررسی قرار گیرد. آن‌چه در این پژوهش مدنظر است، درک زیبایی‌شناختی کودکان از تصویرهایی است که توسط تصویرگران کتاب‌های کودک تولید شده است. این مقاله در پارادایم کیفی قرار دارد و نمونه‌گیری آن به‌صورت نمونه‌گیری با حداکثر تنوع است. روش جمع‌آوری اطلاعات نیز، مصاحبه‌ی نیمه‌ساختاریافته و عمیق است و از روش تحلیل محتوا برای تحلیل متن مصاحبه‌ها استفاده‌شده‌است. تحلیل مصاحبه‌ها حاکی از آن بود که کودکان تمامی عناصر دیداری مورد نظر را در قضاوت زیبایی‌شناختی خود مد نظر قرار می‌دهند و نیز آن‌ها در داوری زیبایی‌شناختی خود نه تنها موضوع را در نظر می‌گیرند بلکه چگونگی آن موضوع را نیز مد نظر قرار می‌دهند. چگونگی‌هایی مانند رنگ، عاطفه، عمل، اندازه، بافت، پس‌زمینه‌ی آن موضوع که با ترتیب خاص، آن‌ها را انتخاب می‌کنند. 1 Abstract Beauty and aesthetics are the most controversial issues in philosophy and art calling for new ideas and challenging the old ones. However, texts show that adults are more concerned with aesthetics than children. The present article has tried to inquire the validity of the above-mentioned claim in childhood and in childhood experiences simultaneously. Thereby, we are concerned with children’s aesthetic perception of pictures drawn by picture book illustrators. This article falls within qualitative paradigm and the sampling method is based on maximum variation sampling strategy. The data collection method is based on deep and semi-structural interviews with children. The analyzing method is content analysis. Finally, content analysis showed that not only children can consider subject matter, they can identify all visual elements (such as color, emotion, act, size, texture, background color) in pictures and they consider a specific hierarchy to judge a picture. 123 142 محمد حسن کریمی - - عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز ایران karimivoice@gmail.com محبوبه البرزی - - عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز ایران mahbobealborzi@yahoo.com فریبا خوشبخت - - عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز ایران khoshbakht@shirazu.ac.ir حسین مسنن فارسی - - دانشگاه شیراز ایران hossein_frs@yahoo.com "تصویرگری" " کتاب‌های تصویری‌داستانی" "درک زیبایی‌شناختی کودکان" "داوری زیبایی‌شناختی" "عناصر دیداری" الیاس، جان. (1393). فلسفه‌ی تعلیم و تربیت قدیم و معاصر. ترجمه‌ی عبدالرضا ضرابی، قم: مؤسسه‌ی آموزشی و پژوهشی امام خمینی.##خسرونژاد، مرتضی و همکاران. (1394). «دیدگاه: در جستجوی نظریه‌ی ویژه‌ی کتاب‌های تصویری-داستانی». مجله‌ی مطالعات ادبیات کودک، سال 3، شماره‌ی 1، صص 205-224.##رجایی، حمید. (1378). «زیبایی و زیبای‌شناسی». هنر دینی، شماره‌ی 1، صص 55-80. شپرد، ان. (1391). مبانی فلسفه‌ی هنر. ترجمه‌ی علی رامین تهران: تهران: علمی فرهنگی. معین، محمد. (1350). فرهنگ فارسی. ج2، تهران: امیرکبیر. مهرمحمدی، محمود. (1383). آموزش عمومی هنر: چیستی، چرایی و چگونگی. تهران: مدرسه. هالینگ دیل، رجینالد. (1395). تاریخ فلسفه‌ی غرب. ترجمه‌ی عبدالحسین آذرنگ، تهران: ققنون. Freeny, S., & Moravick, E. (1987). A thing of beauty: Aesthetic development in young children. young children, 7-15. Hart, L., & Goldin-Meadow, S. (1984). "The Child as a Nonegocentric Art Critic". Child Development, 55, 2122- 2129. Parsons, M. (1994). "Can children do aesthetics? A developmental account". Journal of Aesthetic Education, 28(3), 33- 45. Patton, M. (2002). Qualitative Research & Evaluation Methods. California: Sage Publication Ltd. Rashid, K., & Worrell, F. (2015). "Aesthetic Development in Male Student in Iran". International Journal for Innovation Education and Research, 3(8), 37-47. ##

0 شعر کودک در سیره‌ی پیامبر (بررسی ساختاری، موسیقایی و محتوایی) Children's Poetry and Biography of the Prophet (an analysis of structure music and content) https://jcls.shirazu.ac.ir/article_4115.html 10.22099/jcls.2017.24623.1487 0 یکی از جنبه‌های مغفول مانده در سیرۀ پیامبر اکرم، توجه ایشان به شعر و ادبیات کودک است. به گواهی تاریخ، نه تنها شعرهای کودکانه‌ای که عموما در اوزان محرّک و مهیِّج سروده می‌شده، در زمان کودکی پیامبر برای ایشان خوانده می‌شده، بلکه شخص پیامبر نیز پاره‌ای از اشعار کودکانه را برای کودکانی مانند امام حسن و امام حسین می‌خوانده‌اند و گاه نیز در باب برخی از اشعار کودکانه اظهار نظر می‌کرده‌اند. ما در این مقاله می‌کوشیم با بررسی متون حدیثی و تاریخی، شعرهای کودکانه‌ای را که در سیرۀ پیامبر اکرم مورد توجه واقع شده، استخراج، بررسی و تحلیل کنیم. در ضمن این بحث نشان داده‌ایم که ساختار برخی از این اشعار، به احتمال با ساختار شعرهایی که گوسان‌های ایرانی در دوران پیش از اسلام می‌خوانده‌اند مشابهت‌هایی دارد و احتمال تاثیرپذیری برخی شعرهای کودکانۀ عرب، از ساختارهای پیش از اسلامی شعر فارسی وجود دارد. همچنین در پایان مقاله با ذکر دو نمونه، تاثیرگذاری و قدرت شعر کودک در تمدن اسلامی را نشان داده‌ایم. 1 One of the neglected aspects of the Prophet's life is his attention to the poetry and literature of the children. Historically speaking, children's poems, which generally had exciting rhythm and rhyme, were recited for the Prophet in his childhood. The Prophet also read some of the children's poems for children like Imam Hassan and Imam Hussein, and sometimes he commented on some of these poems. In this article, historical and Hadith texts are studied in order to discover children's poems that are mentioned in the biography of the Prophet. It is argued the structure of some of these poems is most likely to be similar to the structure of poetry that Iranian Gosan have recited in pre-Islamic times, and it is possible that some of the Arab children's poems were influenced by the pre-Islamic structures of Persian poetry. Two examples show the influence of the children's poetry on the method of inferring Muslim jurisprudents. 143 154 مجتبی مجرد - - استادیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه بجنورد ایران mojarrad_mojtaba@yahoo.com شعر کودک پیامبر اکرم سه خشتی موسیقی ابن اثیر، مبارکبنمحمد. (بی‌تا). النهایه فی غریب الحدیث و الأثر. قم: موسسه‌ی مطبوعاتی اسماعیلیان.##ابن جوزی، ابوالفرج عبدالرحمنبنعلی. (1997). کشف المشکل من حدیث الصحیحین. تحقیق علی حسین البواب، ریاض: دارالنشر و دارالوطن.##ابنعبدالبر، ابوعمر یوسفبنعبداللهبنمحمد. (1992). الاستیعاب فی معرفة الاصحاب. تحقیق علی محمد البجاوی، بیروت: دارالجیل.##ابن عبدربه، احمدبنمحمد. (1404). العقد الفرید. تحقیق دکتور مفید محمد قمیحه، بیروت: دارالکتب العلمیه.##ابن منظور، محمدبنمکرم. (1414). لسان العرب. بیروت: دارصادر.##بخاری، ابوعبدالله محمدبناسماعیل. (1993). صحیح البخاری. تحقیق الدکتور مصطفی دیب البُغا، دمشق و بیروت: دار ابن کثیر والیمامه للطباعه و النشر و التوزیع.##بغدادی، محمدبنحبیب. (1985). المنمق فی اخبار قریش. تحقیق خورشید احمد فاروق، بیروت: عالم الکتب.##بلاذری، احمدبنیحییبنجابر. (1996). أنساب الأشراف. تحقیق سهیل زکار و ریاض زرکلی، بیروت: دارالفکر.##جاحظ، ابوعثمان عمرو بنبحر. (1424). الحیوان. تحقیق محمد باسل عیون السود، بیروت: دارالکتب العلمیه.##جوهری، اسماعیلبنحماد. (1410). الصحاح: تاج اللغه و صحاح العربیه. تحقیق احمد عبدالغفور عطار، بیروت: دارالعلم للملایین.##حمیری، نشوانبنسعید. (بی‌تا). شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم. تحقیق حسینبنعبدالله العمری و مطهر بن علی الادیانی و یوسف محمد عبدالله. بیروت: دارالفکر المعاصر.##زرقانی، سیدمهدی. (1390). تاریخ ادبی ایران و قلمرو زبان فارسی. تهران: سخن.##زمخشری، ابوالقاسم محمودبنعمر. (1417). الفائق فی غریب الحدیث. تحقیق ابراهیم شمس الدین، بیروت: دارالکتب العلمیه.##سپاهی لایین، علیرضا. (1376). «سه خشتی، شعر ویژه‌ی کرمانجها». مجله‌ی شعر، شماره‌ی 21، صص 158- 163.##سهیلی، ابوالقاسم عبدالرحمن بن عبدالله الخثعمی. (بی‌تا). الرَوض الاُنُف. علّق علیه و وضع حواشیه مجدی بن منصور بن سید الشوری، بیروت: دارالکتب العلمیه.##سیوطی، ابوالفضل جلال‌الدین عبدالرحمن ابوبکر. (1985). الخصائص الکبری.بیروت: دارالکتب العلمیه. ##طالقانی، ملانظرعلی بن سلطان محمد. (1418). رساله فی الغناء. در غنا، موسیقی، ج2، به کوشش رضا مختاری و محمدرضا نعمتی، قم: بوستان کتاب.##مجلسی، محمدباقر. (1404). بحار الانوار. بیروت: موسسه الوفاء.##مرعشی، قاضی نورالله. (1409). احقاق الحق و إزهاق الباطل. علق علیه آیه الله المرعشی النجفی، قم: مکتبه آیه الله المرعشی النجفی.##صالحی شامی، محمدبنیوسف. (1993). سبل الهدی و الرشاد فی سیرة خیر العباد. تحقیق عادل احمد عبدالموجود و علی محمد معوض، بیروت: دارالکتب العلمیه. ##طبرانی، ابوالقاسم سلیمانبناحمدبنایوب. (1983). المعجم الکبیر. تحقیق حمدی بن عبدالمجید السلفی، موصل: مکتبة العلوم و الحکم.##عسقلانی، احمدبن علیبنحجر. (1995). الإصابه فی تمییز الصحابه، تحقیق عادل احمد عبدالموجود و علی محمد معوض، بیروت: دارالکتب العلمیه.##فراهیدی، خلیلبناحمد. (1410). کتاب العین. تحقیق الدکتور مهدی المحزومی و الدکتور ابراهیم السامرایی، قم: موسسه دارالهجره.##فیومی، احمد بن محمد. (بی‌تا). مصباح المنیر. بی‌جا: بی‌نا.##قالی، ابوعلی اسماعیل بن قاسم بن عیذون. (2001). کتاب الأمالی: مع کتابیّ ذیل الأمالی و النّوادر. تحقیق الشیخ صلاح بن فتحی هلل و الشیخ سید بن عباس الجَلیمی، بیروت: موسسة الکتب الثقافیه.##Celil, Celil, Sadkam, Guly(2012). Sexistiyen kurmanci xorasan. Wien: institute fur kurdologie.##

0 بررسی و طبقه بندی تصاویر مربوط به مفهوم خدا در شعر کودک (براساس طبقه بندی ایماژهای سه گانه تخیلی- واقعی، تخیلی-کنشی و توصیفی) Images of God in Children's Poetry https://jcls.shirazu.ac.ir/article_4234.html 10.22099/jcls.2017.24667.1489 0 کودکان تصویر متفاوتی از خداوند در ذهن دارند و همواره نسبت به شناخت او کنجکاو هستند. این کنجکاوی اغلب به صورت پرسش‌های مداوم خود را نشان می‌دهد. آن‌ها به دنبال تصویری روشن و اقناع کننده درباره مفهوم خداوند هستند. ادبیات به عنوان یک رسانه می‌تواند کودک را در این شناخت یاری دهد. شاعران کودک هر کدام به سبک خاص خود تصویری از خداوند ارائه کرده‌اند. هدف این پژوهش بررسی و نقد تصویر خداوند در شعر کودک است. روش تحقیق به صورت تحلیل محتواست. در این پژوهش مواردی مانند؛ بسامد القاب و عناوین خداوند، طبقه بندی نوع ایماژها و بسامد اشعار مربوط به مفهوم خداوند بررسی شده‌اند. از میان 30 شاعر (9 زن و 21 مرد) و 120 اثر، تنها در 40 قطعه شعر به مفهوم خداوند پرداخته ‌شده که اغلب تکراری و کلیشه‌ای هستند. در میان پدیده‌ها، بیشتر از زیبایی‌های طبیعت به عنوان نشانه‌هایی برای خداشناسی بهره گرفته‌اند. اکثر اشعار مربوط به خدا در شعر کودک، بر موضوعات حاشیه‌ای متمرکزند و کمتر مشاهده شده که شاعر مستقیما با خدا گفت‌وگویی داشته باشد یا دست به ستایش شاعرانه‌ی او بزند. ایماژهای دسته‌ی اول (ایماژ‌های توصیفی) در مقایسه با ایماژهای واقعی- تخیلی و تخیلی- کنشی بسامد بیشتری داشته‌اند. 1 Children visualize different images of God and they are always curious about knowing him. This curiosity often shows up in continuous questioning. They seek a clear and convincing image of the concept of God. Literature as a medium can help the child in this respect. Poets who write poetry for children each present an image of God in their own style. The purpose of this research was to study God's image in children's poetry. The research method was a content analysis one. In this study, the frequency of titles of God, the classification of the types of images and the frequency of poems related to the concept of God were examined. Among 30 poets (9 Females and 21 Males) and 120 works, only 40 poems were related to the concept of God, which were often repetitive and stereotyped. Among the topics, they used the beauty of nature as signs for theology. Most of the poems related to God approach the topic indirectly. The poet does not interact directly with God or praise Him poetically. There are more descriptive imagery than imaginative interactive imageries is these poems. Keywords: God; Imagery; Children's Poetry; Natural Phenomenon. 155 176 سجاد نجفی بهزادی - - شهرکرد ایران najafi23ir@yahoo.com جهانگیر صفری - - شهرکرد ایران safari_706@yahoo.com معصومه مهری قهقرخی masoumeh mehri دانشگاه شهرکرد ایران mehrimasoomeh58@gmail.com زیبا علیخانی null null مربی کانون پرورش فکری ایران pretty1388@yahoo.com خدا تصویر کودک شعر پدیدههای طبیعت ابراهیمی شاهد، جعفر. (1365). باغ سبز شعرها. تهران: کانون پرورش فکری کودک و نوجوان.##استیونز، جان. (1387). «نقد و نظریه ادبیـات کـودک در ایـران: موقعیت‌ها، ویژگیهـا و ضرورتها». ترجمه‌ی اسماعیل حسینی، در: دیگرخوانیهای ناگزیر، به کوشش مرتضی خسرونژاد، تهران: کانون پرورش فکری کودک و نوجوان.##اسلامی، مریم. (1385). صدای بال لک لکها. تهران:کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##بکتاش، غلامرضا. (1385). رونویسی از بهار. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##ـــــــــــــــــ (1391). با دو چشمم میچشم. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##حاجی نصرالله، شکوه. (1384). «چگونگی طرح مفاهیم انتزاعی در ادبیات کودک». پژوهشنامه کودک و نوجوان، دوره‌ی 11، شماره‌ی 41، صص 62-75.##حداد، حسین. (1381). درباره ادبیات و هنر دینی. تهران: نیستان.##حسینی، محمدحسن. (1384). کلاس بهار. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##ـــــــــــــــــــ (1385). شعر دعا (مجموعه شعر شاعران). تهران: کانون پرورش فکری کودک و نوجوانان.##خدادوست، احمد. (1391). خدا رنگ گلابی. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##ــــــــــــــــــ (1391). تنها خدا فهمید. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##خوشبخت، فریبا، مزیدی، محمد. (1383). «بررسی شکلگیری مفهوم خدا در کودکان ایرانی». همایش مبانی نظری و روان‌سنجی مقیاسهای دینی. صص 21-39.## رحماندوست، مصطفی. (1376). چشمهی نو. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.## رحیمیان، سعید؛ جباره، عظیم؛ سودابه، شکرالله‌زاده.(1389). «مفهوم کودکانه خدا در شعر معاصر ایران و امریکا». فلسفه دین، دوره‌ی 7، شماره‌ی 8، صص 133-160.## رسول‌زاده، کاظم و همکاران. (1386). «بررسی قدرت پیش‌بینی‌کنندگی خصوصیت ادراکی کودکان دبستان بر درک آنها از مفهوم خدا». مطالعات روان‌شناختی دانشکده علوم تربیتی دانشگاه الزهرا، دوره‌ی 3، شماره‌ی 4، صص 2-18.##رهنما، شاهین. (1392). غمهای قلابی. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##زارعی، احمد. (1375). یک قطعه آسمان. تهران: کانون پرورش فکری.##ساروخانی، باقر. (1386). روشهایتحقیقدرعلوماجتماعی. تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.##سلاجقه، پروین. (1385). از این باغ شرقی، تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##سیدرضایی، طاهره و حسنی، طاهره. (1390). «تعاملی در سطح فکری شعر کودک و نوجوان». سبک‌شناسی نظم و نثر فارسی (بهار ادب)، دوره‌ی4، شماره‌ی4، پیاپی14، صص 155-177.##شعبان‌نژاد، افسانه. (1385). بابا و باران. کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##شعبانی، اسدالله. (1385). رنگین کمان کودکان. کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##شهابی، طاهره. (1391). شبیه صبح خرداد. کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##علا، افشین. (1377). نسیم دختر باد. تهران: قدیانی.##کشاورز، ناصر. (1376). بوی گردوهای کال. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##ــــــــــــــ (1377). میوههایشان سلام، سایههایشان نسیم. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان##ــــــــــــــ (1378). باغ رنگارنگ آواز قشنگ. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان##ــــــــــــــ (1393). قد سر سوزن. کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##لطف‌الله، داود. (1379). کاش باران میشدم. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##ماهوتی، مهری. (1385). نماز چشمه پاکیها. کانون پرورش فکری کودک و نوجوان.##نعمت‌اللهی، فرامرز. (1389). ادبیات کودک و نوجوان. تهران: مدرسه.##هاشم‌پور، مریم. (1390). میو میو تشکر. تهران: کانون پرورش فکری کودکان ونوجوانان.##ـــــــــــــ (1393). یک قوری پر از قور. تهران: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##هاشمی، منیره. (1394). کفشی به رنگ کفش دریا. کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان.##